الإمام عبد الرحمن بن عمرو الأَوزاعي

وكان الإمام الأَوزاعي مؤمناً أشد الإيمان بالقاعدة الإسلاميّة (الرحلة في طلب العلم)، لذا تنقل في مدن الشام وفي اليمامة والبصرة والمدينة المنورة وبيت المقدس، وحج أكثر من مرة، لذلك فقد تعمق الإمام في العلوم الدينيّة والشرعيّة بشكل لافت للنظر، وبات مفتيّاً من أهم مفتي الإسلام. وقد روى الرازي بسنده عن إبن المديني قال : (نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة :

1.   الزهري

2.   عمرو بن دينار

3.   قتادة

4.   يحيى بن أبي كثير

5.  أبو أسحق الهمداني

6.   الأعمش

ثم صار علم هؤلاء الستة من أهل الشام إلى عبد الرحمن عمرو الأَوزاعي).

وقال الإمام الشافعي : (ما رأيت رجلاً أشبهُ فقهاً بحديثه من الأَوزاعي). وأشار إبن عساكر في تاريخه : (أول ما سئل الأَوزاعي عن الفقه سنة ثلاث عشرة ومائة، وهو يومئذ إبن خمس وعشرين سنة، ثم لم يزل يفتي بعد ذلك بقية عمره إلى أن توفي رحمه الله). وقال الإمام النووي إن الشيرازي ذكر في (طبقات الفقهاء) أن الأَوزاعي سئل عن الفقه ـ يعني إستفتى ـ وله ثلاث عشرة سنة. والفتاوى التي أصدرها كانت بدافع ديني متطوعاً في خدمة الإسلام والمسلمين إلى أن تولى الإفتاء في دمشق بعد عام 136هـ ، سرعان ما ترك هذا المنصب وعاد إلى بيروت مرابطاً مجاهداً . وبالرغم من أن الإمام الأَوزاعي كان حريصاً على دراسة الفتاوى دراسة معمقة غير أنه أفتى في حياته ما يقارب سبعين ألف مسألة في شتى مجالات وأنواع الفُتيا. وقد أشار عمرو بن أبي سلمة أنه قال للإمام الأَوزاعي : (يا أبا عمرو أنا ألزمك منذ أربعة أيام ولم أسمع منك إلا ثلاثين حديثاً. قال : وتستقل ثلاثين حديثاً في أربعة أيام! لقد سار جابر بن عبد الله إلى مصر واشترى راحلة فركبها حتى سأل عقبة بن عامر عن حديث واحد وإنصرف إلى المدينة، وأنت تستقل ثلاثين حديثاً في أربعة أيام).

أما فيما يختص بالقضاء فقد رفض الإمام الأَوزاعي منصب القضاء في العهدين الأموي والعباسي. فلما ولي زمن يزيد بن الوليد جلس مجلساً واحداً ثم إستعفى. وفي العهد العباسي حاول عبد الله بن علي توليته القضاء فاعتذر الأَوزاعي. وفي رواية للذهبي في (سير أعلام النبلاء) قال : قال عقبة بن علقمة البيروتي : أرادوا الأَوزاعي على القضاء فامتنع وأبى فتركوه) .

وكان يرى الإمام الأَوزاعي أن القضاء مسؤولية إسلاميّة ضخمة لا يمكن لأي إنسان أن يتحمل وزر مسؤوليتها. وقد روى إبن عساكر عن عقبة بن علقمة البيروتي قال : (أرادوا الأَوزاعي على القضاء فامتنع وأبى فتركوه. فقلت لعقبة : هم كانوا يكرهون الناس على ما يريدون فكيف لم يكرهوا الأَوزاعي ؟ فقال : هيهات أنه كان في أنفسهم أعظم قدراً من ذلك).

هذا وقد أجمع العلماء على علم الإمام الأَوزاعي وسعة مداركه وفقهه، وقد روى أبو محمد الرازي عن الإمام أحمد بن حنبل (رضي الله عنه) قال : (دخل سفيان الثوري والأَوزاعي على مالك فلما خرجا قال مالك : أحدهما أكثر علماً من صاحبه ولا يصلح للإمامة والآخر يصلح للإمامة. قال أبو محمد : يعني الأَوزاعي).