العَشَرَة في الحضارات

العَشَرَة في الحضارات  

في الحساب يُعتبر العشرة من أكثر الأعداد البسيطة دهشة البسيطة دهشة وشهرة وهي الصفر والواحد، فالصفر لوحده لا يعني شيئا، والواحد وحده قيمته بسيطة صحيحة ، والعددان يقفزان إلى مكانيّة عالية تفوق كل الأرقام الحسابية البسيطة. يرمز العشرة إلى الانسجام، بحسب الفلسفة اليونانية، باعتباره العدد الأساس في الحساب .

في اليونان :

في اليونان كانت الوحدة العشرية الأساس في كل عدّ . وكان اليونانيون ينظرون إلى العشرة نظرة خاصة، فهو يشتمل برأيهم، على خصائص ثلاث تدلّ إلى الانسجام، أولا: لأنه يحتوي مقدارا متساويا من الأعداد الأولية والأعداد غير الأولية ، وثاني: لأننا لو جمعنا الاعداد الأربعة لوجدنا أنها تساوي عشرة (1 + 2 + 3 + 4 = 10) فيكون بذلك أكمل الأعداد، وثالثا: لأن به من الأعداد الزوجيّة قدْر ما به من الأعداد الفردية. وبسبب هذه الخصائص الثلاث، كان اليونانيون يُعْنَوْن عناية خاصة بالعدد عشرة، فالغاية أو المثل الأعلى للرياضيات عند اليونانيين هو الانسجام، أي أنهم لم يكونوا يُعْنَوْن من الرياضيات إلا بما فيه انسجام، ومن هنا يمكن أن نفهم الصلة القوية التي وضعوها بين الأعداد والوجود، كما يظهر واضحا في فلسفة فيثاغورس. فالأعداد في رأيهم هي المثل الأعلى للانسجام، ولا بد أن نفهم الوجود من جهة الانسجام، ومن هنا الرابطة الأولية بين الأعداد والوجود، والمغالاة في تقدير هذه الرابطة تؤدي حتما إلى القول (إن الوجود أعداد)، مثلما قال الفيثاغوريون .

في روما :

عند الزواج كان القانون الروماني يقضي بوجود عشرة شهود في العرس .

في الهند :

عند البوذيين وضع بوذا وصايا عشرًا وسمّاها خطايا يجب على الإنسان تجنبها والبعد عنها وهي : (القتل - السرقة - الزني - الكذب - الافتراء - الشّتم - الكلام الباطل - الطّمع - البغض - الظّلال)(إنجيل بوذا - ص 8) .

في الصين :

في الميثولوجيا الصينية ، جاء أن ملوك الياما Yamas عددهم عشرة يتربّعون كحكاّم وقضاة على عشرة بِلاطات الجحيم ، كل واحد منهم له اختصاص في مُحالكمة نوع معين من أنواع الجرائم المقتَرَفة في أثناء الحياة الأرضية (معجم الأساطير ص 266}.

وفي الصين يرمز العدد عشرة إلى الصليب، ويضم هذا العدد مجموع الأعداد البسيطة (1+2+3+4) .

في المكسيك :

يرمز العدد عشرة في المكسيك إلى الموت .

عند العبرانيين :

يُعتبر العشرة رمزا للكمال، لا سيّما الكمال الأدبي، وهو الطهارة والقداسة، وقد استُعمل بوجه خاص في قياس قُدْس الأقداس، فجاءت كل جهة من جهاته عشرين ذراعا - مضاعف العدد عشرة - . ولا شكّ في أن الأعداد في العبرية رموز تشير إلى أبعاد سرّيّة .

كان الأسبوع عند العبرانيين يتألف من عشرة أيام وكانوا يسمونه (عاشور) . ويحتفل العبرانيون بيوم (كيبور) في العاشر من شهر تشري فيقضونه في الصوم والصلاة ؛ ومعنى التسمية يوم التكفير، فجاء في سِفْر الأحبار : "العاشر من الشهر السابع هو يوم الكفارة مَحفلا مقدسا يكون لكم تُذلِّلون فيه نفوسكم وتُقرِّبون وقيدة للرب" (23 : 27) . وعند العبرانيين قُنِّنَ الختان في التوراة، وأصبح فرضا في شرائع التلمود، بعد أن كان منذ إبراهيم عادة ثابتة عند المسلمين تَرجع تاريخيا إلى ما قبل الإسلام . يقول الطبري : "قد أُبتلي إبراهيم بعشرة أشياء هي في الإسلام سنّة : (المضمضة - الاستنشاق - قصّ الشارب - السواك - نتف الإبط - تقليم الأظافر- غسل البراجم - الختان - حلق العانة - وغسل الدبر والفرج) (الطبري : تاريخ الامم والملوك - طبعة خيّاط بيروت 1968 ج/1) .

عند المسيحيين :

يقول ترتليانوس (Tertullien) إن العشرة يدل إلى الولادة الروحية المتجدّدة . وفي الإنجيل شبّه السيد المسيح ملكوت السماوات بعشر عذارى (متّى 25 : 1)  وقال لوقا إن السيد المسيح شفى عشرة رجال بُرْص (17 : 12) . وأعطى السيد المسيح في إنجيل لوقا  مثلا عن عشرة عبيد دعاهم سيدهم وأعطاهم عشرة أُمناء (19 : 13) . وتوصي الكنيسة بالوصايا العشر .

في السِّحر :

يملك الله في كتب السحر عشرة أسماء لها مفعول سحري . ويقول السحرة بعشر وصايا . ويُصنِّف معبد السحرة الطوباويِّين عشر درجات هي: (المجددون - المسالمون - العادلون - المسامحون - المنتصرون - الأطهار - المحسنون - الأغنياء - الطوباويون - والأخيار) .

عند الماسونيِّين :

يبلغ عدد الظباط العظام في الماسونية عشرة هم : (المهندس الأعظم - التشريفاتي الأعظم - الموسيقيّ الأعظم - أمين المكتبة الأعظم - المهيب الأعظم - ناقِل العلم الأعظم - السيّاف الأعظم - الحاجب الداخليّ الأعظم - والحاجب الخارجيّ الأعظم) (الدستور الماسوني العام - ص 19) .